川普再批联合国“双标”：既然保护古迹，为什么漠视文化认同

联合国最讽刺的地方是什么？在川普看来，答案很简单：一边花力气保护世界文化遗产，一边却对大规模非法移民可能带来的社会和文化变化视而不见。 当地时间9月22日，美国总统川普在联合国大会一般性辩论中再次猛烈批评联合国及其相关机构。他特别提到联合国教科文组织，认为这个专门保护文化遗产的机构，却与推动大规模移民的国际政策取向形成了强烈反差。 川普在演讲中说：“这极其讽刺——联合国有一个专门保护文化遗产的机构，却在推动大规模移民，并正在主动摧毁最伟大的文化和最非凡的遗产。” 这番话表面上是在批评联合国教科文组织，实际上却把一个更大的问题摆到了台面上：一个社会究竟应该保护什么样的“文化遗产”？ 文化遗产，不只是几座古建筑 如果说文化遗产只是古建筑、考古遗址和博物馆里的文物，那么这个问题其实并不复杂。 但文化显然远不止这些。语言、传统、宗教习俗、家庭结构、社区生活、节庆方式、历史记忆，乃至一个社会长期形成的行为规范和共同身份，同样构成文化的一部分。 所以川普提出的问题，其实比“联合国教科文组织是否应该保护某个古迹”更大：如果一个社会的人口结构在较短时间内发生巨大变化，那么这个社会原有的文化认同会不会也随之发生变化？ 这个问题当然不能简单回答“会”或者“不会”。移民并不天然意味着文化消失。历史上的文明本来就在交流、融合和相互影响中不断发展。 但反过来说，认为人口规模和结构发生变化，却不会对社会文化产生任何影响，同样很难成立。 这也是川普一直强调“边境控制”的原因。他所反对的，并不是人与人之间正常的文化交流，而是他所称的“开放边境”逻辑——当一个国家失去对边境以及移民规模的有效控制时，文化变化就不再完全是这个社会能够主动选择和管理的过程。 问题的核心，其实是非法移民 这里必须区分 合法移民与非法移民 川普批评的重点，并不是一个国家是否应该允许外国人合法移民，也不是反对不同文化之间的正常交流。他反复强调的是非法越境，以及国家对自身边境失去控制。 这一区别非常重要。一个主权国家按照自己的法律决定每年接纳多少合法移民、接受什么类型的移民，本来就是正常的国家政策。合法进入之后，通过就业、教育和社会生活逐步融入当地社会，同样可以成为移民社会的一部分。 非法移民则是另一回事。如果大量人员没有经过正常移民程序便进入一个国家，甚至在身份问题长期无法解决的情况下留在当地，那么问题首先就不再只是“文化交流”，而是边境控制、法律执行和国家主权。 而当这种情况持续多年，人口结构、社区结构以及公共服务所承受的压力也可能随之发生变化。 因此，川普把非法移民与文化问题联系起来，并不是简单地宣称“外国文化会摧毁本土文化”。 他的逻辑其实是：如果一个国家连谁能够进入自己的领土、以什么方式进入，以及违反移民法之后如何处理都无法有效决定，那么它对自己的未来还能拥有多大的主动权？ 这也是欧洲移民争论越来越激烈的原因之一。 今天的争论早已不只是难民安置问题，而是延伸到了非法入境、遣返、边境执法、社会融合、公共安全以及长期人口结构等多个层面。 川普只是用他一贯非常直接的语言，把这些问题全部摆到了桌面上。 全球主义真正需要回答的，是谁拥有边界的决定权 更深一层看，川普挑战的并不只是某一项移民政策，而是一套过去几十年在西方越来越流行的全球主义理念。 这种理念强调人员、资本和文化跨越国界流动，也越来越重视跨国机构在国际事务中的作用。 川普则在不断追问另一个问题：国家边界到底还有多重要？ 如果一个国家可以自主决定自己的移民政策，那么它当然可以选择接受更多移民，也可以选择减少移民。 如果一个国家可以执行自己的移民法，那么非法入境者就必须面对相应的法律后果。 如果一个国家拥有真正意义上的主权，那么最终决定这些事情的权力，就应该掌握在这个国家自己的政府和人民手中，而不是由一个凌驾于国家之上的国际治理体系替它作决定。 这正是川普“美国优先”理念与全球主义之间的重要分歧。他并不认为国际合作本身有什么问题，也不意味着美国必须拒绝所有合法移民。 他真正反对的是：为了全球化或者所谓“开放”的理念，而让国家逐渐失去控制自己边界的能力。 所以，川普这次在联合国的讲话，表面上是在批评联合国教科文组织，实际上是在提出一个更大的主权问题：一个国家有没有权决定谁能够进入自己的领土？有没有权决定自己的移民规模？有没有权执行自己的移民法律？当然也有没有权决定自己希望把什么样的文化传统留给下一代？ 如果这些问题最终都要让位于某种超越国家边界的政治理念，那么“国家主权”就很容易只剩下一个外交辞令。 保护过去，也要着眼未来 这也是川普这番话最值得重视的地方。 文化遗产当然值得保护，一座古建筑、一处历史遗址、一种濒临消失的传统，都可能承载一个民族数百年甚至数千年的历史记忆。 但文化并不只是那些过去遗留下来的看得见建筑等东西，文化也包括今